Hezkuntza-sisteman hezkidetza eta genero-indarkeriaren prebentzioa
lantzeko Gida Plana/Plan Director para la coeducación y la prevención
de la violencia de género en el sistema educativo
2020/01/22
Azken urteotan asko izan dira trans gertakaria jorratu duten ipuinak. Ikuspegi desberdinetatik egiten dute, gizartean dauden ikuspegiak hain zuzen, eta niri neuri ipuin horiek guztiak ez zaizkik balio berekoak iruditzen (beste artikulu batean azaldu nuen zergatik). Batzuk ez nituzke etxeko gaztetxoekin irakurriko eta ez nizkieke hezitzaileei gomendatuko, baina jarraian komentatuko ditudanak oso gustura partekatuko nituzke bai umeekin bai hezitzaileekin.
Ahora me llamo Luisa liburuarekin maiteminduta nago (testua Jessica Walton-ena da eta ilustrazioak Dougal MacPherson-enak, Algar Editorial, 2017). Jostailuzko hartz baten bizitzaren pasartea azaltzen du.
Liburua honela hasten da (esaldi bakoitza orrialde batean, dagokion ilustrazioarekin):
“Martín y el osito Luis juegan juntos todos los días. Montan en bicicleta por el patio. Plantan verduras en el jardín. A mediodía comen sándwiches en la casa del árbol. Y meriendan dentro de casa cuando llueve”.
Baina hartz txikia triste dago eta ez da ausartzen bere lagunari arrazoia esaten. Azkenik hau azaltzen dio:
“–Necesito ser yo mismo, Martín. Dentro de mí siempre he sabido que soy una osita y no un osito. Me gustaría llamarme Luisa y no Luis.”
Martíni ondo iruditzen zaio eta, orain hartza hobeto sentitzen denez, Ada haien lagunari deitzen diote beraiekin jolasteko. Martínek Adari azaltzen dio Luis orain Luisa deitzen dela eta Adari izen polita iruditzen zaio. Jolasten hasi baino lehen:
“–Antes me cambiaré la pajarita de sitio –dijo la osita Luisa–. Siempre he querido llevar un lacito.
–Muy bien, Luisa. ¡Ponte lo que te haga feliz! –exclamó Ada–. Yo ya no me volveré a poner el lazo porque prefiero llevar el pelo suelto”.
Lagunek oso ondo pasatzen dute elkarrekin jolasten. Testua zirkularra da eta ipuinaren bukaera –esanguratsuki– honakoa da:
“Martín y la osita Luisa juegan juntos todos los días. Montan en bicicleta por el patio. Plantan verduras en el jardín. A mediodía comen sándwiches en la casa del árbol. Y meriendan dentro de casa cuando llueve”.
Ikusten dugunez, Luisak lagunei bera nor den eta nola sentitzen den azaltzen die eta haiek ederto jasotzen dute azaldutakoa. Besterik gabe, justifikaziorik eskatu gabe, buelta gehiago eman gabe. Haientzat izaki berbera da, bere ongizatea baino ez zaie interesatzen. Zergatik dut liburu hau horren gustuko? Genero estereotipoetatik urrun gertatzen delako prozesua, eta hori ez da horren ohikoa “trans” gaia tratatzen duten liburuetan.
Luisak egindako aldaketak ikusi ditugu: bat izan da izen femeninoa adoptatzea eta bigarrena begizta lekuz mugitzea (liburuaren azalean ikusten denez). Ipuinak erakusten digunez, ez da beste ezer aldatzen, eta bere harremanek eta jokaerek lehenengoak izaten jarraitzen dute. Luisa –trans gertakaria azaltzen duten beste hainbat ipuinetan ez bezala–, ez da murgiltzen “genero berriaren” estereotipoetan (“nesken” gauzak eta jarduerak, arrosa kolorea, baleta, panpintxoak, tximeletak, loreak, txoritxoak eta bihotzak…). Nire ustez, aukera moduan oso interesgarria da. Dakigunez, batzuetan trans egoeran dauden umeek eta gazteek ezaugarri konbentzionalenak adoptatzen dituzte, besteak beste haien identitatea indartzeko edo argiago erakusteko, baina posible da ulertzea horrela jokatzea ez dela derrigorrezkoa beste generokoa sentitzeko. Familiak, eskolak, inguruneak ez dute zertan hori itxaron ume edo gaztearengandik, ez dute zertan hori elikatu edo bultzatu. Ez dute zertan izan horren generonormatiboak… Posible da identitate jakin bat sentitzea gizarteak proposatzen dituen genero ezaugarri estereotipatuak edo tradizionalak barneratu gabe edo erakutsi gabe. Are gehiago, umea edo gaztea pertsona berbera da atzo eta gaur, begizta lepoan ala begizta buruan duela.
Liburuaren estereotipoen kontrako jarrera beste nonbait azaltzen da: Ada lagunak ez ditu rol femenino itxiak jarraitzen. Robotika interesatzen zaio, bere ileko begizta arbuiatzen du… Eta, aldi berean, ez du esaten mutil sentitzen denik; testuak ez du bere jokaera askea lotzen trans gertakariarekin. Alderantziz: ipuinak erakusten digu posible dela genero rolen kaiolan ez geratzea, cis zein trans moduan. Hori guztia agertzen da, azalpen zuzenik eman gabe eta argudioetan sartu gabe, literatura onak eskatzen duen bezala, narrazio xume –eta aberats–baten bidez.
Jonek Jone izan nahi du
Antzeko mezua transmititzen du beste liburu interesgarri batek: Jonek Jone izan nahi du (Dani Martirena da testuaren egilea eta Ana Ibañez ilustratzailea, 2017, Liburu iletsuak). Ikus hemen Xabier Etxaniz Erleren iruzkina.
Liburuak azaltzen du Jonek zer izan nahi duen nagusitan. Zerrenda luzea bezain askotarikoa da: abioneta txikian pilotu, marinel, lorezain, trapezista, astronauta ausart, txanogile, yoga irakasle, margolari, musikari, mago, abeltzain, sukaldari… Burutazio bakoitza bere ilustrazioarekin. Errimatuta dago testua hein batean.
Ohar gaitezen Joneren izenaren deklinazioak ez digula esaten neska ala mutila den. Euskararen morfologiak eta egilean abileziak ahalbidetzen dute, ipuin osoan zehar, generoaren anbiguotasuna mantentzen, titulutik bertatik abiatuta. Marrazkiek –collage estilokoek– ere ez dute zalantza hori argitzen, norbaiti zalantza sortu bazaio edo jakingura hori sentitu badu. Eta, noski –hori baita testuak erakutsi nahi duena– lanbideen aniztasunak ez du errazten irakurleak narrazioa genero estereotipoekin lotzea eta protagonistari genero bat egoztea.
Azkeneko orrialdetan, baina, testuak hau esango digu:
Eta azkeneko orrialdean ilustrazio bat baino ez: Jonen gorputza biluzik agertzen zaigu, modu eskematikoan; zakiltxoa eta barrabilak sumatzen zaizkio.
Liburu honetan ere, estereotipoen kontrako jarrera nagusitzen da, azalpenik eman gabe eta argudioetan sartu gabe, soilik narrazioaren bidez. Ume hori bera da berdin bere generoa zein den. Berak sentitutako generoaz gain, hainbat ideia, amets eta proiektu dauzka, ikusten dugunez. Bere generoa ez da problematizatzen, bere generoa ez da bera den gauza bakarra.
Liburua elkarrekin irakurtzen dugunean, eta batez ere bukaeran, etxeko umeak galdetuko digu zerbait Joneren generoaren inguruan? Zalantzarik edo harridurarik erakutsiko digu? Egin dezagun aproba, ea zer gertatzen den. Eta has gaitezen pentsatzen zer erantzungo diogun…
2019/11/25
Haurren eta gazteen irakurketa heziketarako tresna in- dartsua dela kontuan izanik, gida honen bidez ekar- pena egin nahi dugu irudizko mundu baten bitartez berdintasunezko gizarte bat sortzeko, indibiduala nahiz kolektiboa, berdintasunean, autonomian, dibertsitatean, errespetuan eta askatasunean oinarritua. Mundu bat zei- netan haurrek, sexua edozein izanik ere, aukeratu ahal izango baitituzte beren desioak, ametsak eta ilusioak, betiere aukera berdintasunean.Siendo la lectura infantil y juvenil un potente instru- mento educativo, con esta guía queremos contribuir a la construcción de una sociedad más igualitaria a través de la creación de un mundo imaginario, tanto individual como colectivo, basado en la
igualdad, en la
autonomía, en la
diversidad, en el
respeto y en la
libertad. Un mundo donde niñas y niños, independientemente de su sexo, puedan elegir los deseos, sueños e ilusiones que les gustaría alcanzar en la vida y tener las mismas oportunidades para conseguirlos
2019/11/07
Eta zure inguruko umeek zer esango lukete, zure ustez? Ipuinen ilustrazioen kode bitarrak barneratuta izango dituzte jada?
Interneten bilatu dut hartz baten ilustrazioa –irudi eskematiko eta ez humanizatu bat–, eta goikoa aukeratu dut. Irakurle, esan zintzo: arra ala emea iruditu zaizu lehen begi-kolpean? Edo egin dezagun beste modu batean nahi baduzu: pertsona izena jarri behako bazenio, zein aukeratuko zenuke? (Horrek ere pista eman dezake; alegia, zuk oharkabe egindako kategorizazioa azaleratu dezake).
Nire hipotesia da ar moduan irakurriko dutela pertsona gehienek –eta ume gehienek–, nahiz eta ez dagoen horretarako iradokizunik ilustrazioetan. Azken finean hori da ikasi duguna, ezta? Neutroa dena maskulinoa da; femeninoa markatua da: alegia, femeninoa izateko markaren bat erakutsi behar du (begizta bat?, lepoko bat?, betileak?, irribarre bat?…).
Aurreko artikulu batean azaltzen nuen bezala, Adela Turinekin ikasi genuen haur literaturaren irudiak analizatzen, genero estereotipoen arloan hain zuzen. Turinek ohartarazi zigun umeek berehala barneratzen dituztela ipuinetan dauden estereotipoak, eta aurrerantzean berehala errekonozitzen dituztela. (Ikusi, adibidez, bere artikulua “Aprender a descifrar las imágenes destinadas a los niños y niñas”, Congreso internacional Sare 2005 “Niñas son, mujeres serán”, Emakunde, 2006, 89-104 orrialdeak. Hemen aurkitu daiteke).
Egin nahi duzu aproba etxeko umeekin eta goiko hartza erakutsi, ikusteko ea ilustrazioen kode bitarrak –alegia, genero estereotipoak– barneratu dituzten jada?
Nahi baduzu, ariketa apur bat harago eraman dezakezu. Jarraian irudi batzuk proposatzen dizkizut: animalia bakoitzaren generoa galdetu ahal duzu (nagusiei, umeei), edo izen bat jartzeko eskatu, ea zer gertatzen den:
2 
3
5
8 
Lehenengo hartza eta bigarrena berdinak dira eta ez daukate markarik. Hiru, lau eta bosgarrenari, berriz, zerbait gehitu diet: betileak, irribarrea, aho haserretua. Zein dira zure hipotesiak? Zer esango dizute umeek, zure ustez?
Bigarren irudia ere markarik gabe utzi dut zuk nahi duzun gehigarria jartzeko, alegia, esperimentatzeko eta zure solaskideei galdetu ahal izateko.
Ondoren beste bost hartz daude (Adela Turinen aipatutako artikuluan agertzen diren bezalaxe). Bat besaulkian eserita, beste bat besaulkian etzanda, hurrengoa amantalarekin eta azkenak egunkaria irakurtzen, bat lepoko batekin eta bestea lepokorik gabe. Animalia horiek humanizatuago daude aurrekoak baino eta aukera ematen digute geure buruari zera galdetzeko: zeren arabera pentsatzen dugu guk –eta gure inguruko umeek– batzuk arrak direla eta beste batzuk emeak? Galdetuiozu zure solaskideari zergatik jarri dion genero jakin bat hartz bakoitzari.
Edozein kasutan ere, nire hipotesia da umeek guk uste/nahi baino barneratuago dauzkatela estereotipoak, baina ikus dezagun zer gertatzen den…
Animatzen bazara etxekoekin, lagunekin, senideekin, inguruko umeekin (3-8 urtekoak)… ariketa egiten, partekatu emaitza gurekin, mesedez!
2019/10/18
Bazen bitan… betiko ipuinei ikuspegi berria
“Bazen bitan” edo “Érase dos veces” ipuin sortaz idaztera nator gaur. Euskaraz argitaratu berri dira betiko ipuinak genero mandatuetatik eta rol sexistetatik urrunduz berridatzi diren ipuinak. Oraingoan: Loti Ederra, Hansel eta Gretel eta Sirenatxoa euskaraz ere irakurtzeko aukera dugu.
“Loti Ederra, ez da horren ederra, ez horren lotia, eta herensugeen aurka borroka egiteaz gain, berak salbatuko du printzea.”“Sirenatxoak oraingo honetan ez dio maitasunaren truke uko egingo bere nortasunari, eta inork ez dio eskatuko ere hala egin dezan.”“Hansel eta Gretel oraingo honetan ez dituzte basoan bertan behera utziko, baizik eta beldurra gainditzen ikasiko dute, eta sorginen benetako izaera zein den aurkituko dute.”Liburuetako bakoitzean, historia liburuetan bigarren mailan gelditzen diren emakume batzuei omenaldia egiten zaie: Sirenatxoan, Montserrat Tresserrasi, Hansel eta Gretel liburuan, Trotula de Salernori eta Loti Ederra liburuan, Marie Curie, Edurne Pasaban eta Clara Campoamor topatuko ditugu.
Marrazki zoragarriak eta erabat harrapatzen zaituzten istorioak… Eskaerak oraingoz emailez jasotzen ari dira: erasedosveces @ cuatrotuercas.com
Ni behintzat maitemindu naute, eta gainera gure izenak liburuetan ikusteak, ilusioa egiten dit.
(ARGIA aldizkaritik hartuta)
Autoría/Editado por: Raquel Míguez de Alicia y el viento, Clara Redondo de Una sabana en el 5ºC, Esperanza Fabregat de Agua y arena, Lupe García Rodríguez (asesora en coeducación), Mª Jesús Cerviño (asesora en coeducación) y Mª Reyes Guijarro Ruiz (Ilustradora)
Fecha de publicación: 2011
Sinopsis:Se trata de un pequeño libro que recoge 3 cuentos coeducativos que se convierten en aliados coeducadores para la familia, teniendo como finalidad ampliar los recursos de estas en la educación igualitaria con niñas y niños de 6 a 12 años.
Objetivo:Aportar diversas miradas sobre situaciones cotidianas de niñas y niños que les abran hacia la posibilidad de ser de mil maneras diferentes, permitiéndoles crear, imaginar y jugar de la forma en que deseen y no solo condicionados por los estereotipos de género.
Personas destinatarias:Familias con niñas y niños de 6 a 12 años.
Recomendaciones de uso:Los cuentos son un gran aliado pedagógico en la transmisión de valores a los y las más peques, y también a personas adultas.
Cada cuento permite trabajar diferentes aspectos que forman parte de la educación en valores no sexistas e igualitarios como son:
- la ruptura con roles y estereotipos de género (Agua y Arena)
- la corresponsabilidad y los cuidados (Alicia y el viento)
- y la diversidad e interculturalidad que nos rodea y el respeto a todas las personas (Una sábana en el 5ºC)
Unos cuentos que, pueden ser usados en el formato tradicional, mediante la lectura compartida, la lectura individualizada y la dramatización, con trabajo posterior de reflexión a través de las fichas didácticas que vienen incluidas al final de cada cuento.
Cuentos con los que casi siempre, aprender a disfrutar de lo diferente, poner en valor nuestro entorno y convivencia y descubrir en nosotros y nosotras mismas aspectos en los que no habíamos reparado.
CeapaCuentosCoeducar 2018/04/09
Genero-indarkeriaren lekuko bazara, nola jokatu?
http://www.kaiera.eus/2018/04/06/genero-indarkeriaren-lekuko-bazara-nola-jokatu
http://www.kaiera.eus/2018/03/30/bideoa-apurtu-dezagun-isiltasuna-zuk-ere-egingo-al-duzu-aurre-egin-genero-indarkeriari/
...................................................................................................................................................................................................................
Los cuentos nos transportan a lugares mágicos e imaginarios donde la tarea de educar a nuestras hijas e hijos resulta más fácil. Los hombres, como padres, tenemos una gran oportunidad para contarles historias que tienen que ver con el mundo que nos gustaría construir.
Bibliografía gida honetan, 20 ipuinez osaturiko aukeraketa landua aurkituko duzu, non pertsonaiak zein istorioak ohiko ipuinetatik urrun dauden. Ipuin horietan mutilak ez dira beti ausartak, azkarrak eta bihurriak eta neskak, inozoak, sentiberak eta ikastunak. Horietan, aitek urtebetetzeko pastela egin ahal dute eta amek besaulkian egunkaria irakurriz gozatu dezakete.
....................................................................................................................................
Konponbiderako justizia eta erreparazio soziala indarkeria matxista jasaten duten biktimentzat', jardunaldiak Goiuri Jauregian
Justicia restaurativa y reparación social para víctimas de violencia machista', jornadas en Villasuso
Konponbiderako justizia erabiltzen da delitu batek biktimarengan, delitua burutu duen pertsonarengan eta komunitatearengan sortutako zauriak sendatzeko. Bitartekaritza penala erabiltzen du horretarako. Komunikazio prozesua da, eta inplikatuta daudenek borondatez hartzen dute parte. Akordioarekin amaitzen da prozesua, biktima sinbolikoki edo materialki erreparatuz. Konponbiderako justizia ez da soilik bitartekaritza egitea biktima eta erasotzailearen artean, baizik eta prozesuan bertan komunitatea inplikatzen du delituari aurre egiteko. Biktima eta erasotzailearen gertuko pertsonak elkartzen ditu (familia, lagunak etab.) Nola aplikatu dezakegu justizia berriztatua indarkeria matxistaren biktimentzat? Zer ulertzen dugu indarkeriaren biktimen erreparazio sozial gisa? Zein neurri hartu beharko liratezke?
Jardunaldi honen proposamena da gerturatze, hausnartze eta eztabaidatze gunea zabaltzea indarkeria matxista kasuetan justizia berriztatuaren eta erreparazio sozialaren inplementazioaren inguruan.
La justicia restaurativa es la respuesta ante un delito que enfatiza la sanación de las heridas causadas en las víctimas, infractores y comunidades a partir de la mediación penal. Se caracteriza por ser un proceso comunicacional en el que las partes implicadas asisten de manera voluntaria y que culmina en un acuerdo que repare simbólica o materialmente a la víctima. Además, la justicia restaurativa no es únicamente una mediación entre la víctima y el agresor, sino que involucra en el proceso a la comunidad para afrontar el delito, incluyendo así a personas cercanas a la víctima y al agresor (familiares, amigos etc.). ¿Cómo podemos aplicar la justicia restaurativa para víctimas de violencia machista? Y en su caso, ¿Que entendemos por restauración social a las víctimas de violencia? ¿Cuáles serían las medidas a adoptar?
La propuesta de esta jornada es abrir un espacio de aproximación, reflexión y debate sobre la implementación de la justicia restaurativa y reparación social en los casos de violencia machista.
Noiz / Cuándo
Hasiera eguna: 2016/11/28, hasiera ordua: 16:30, amaiera eguna: 2016/11/29, amaiera ordua:21:00/Del 28/11/2016 a las 16:30 al 29/11/2016 a las 21:00
Lekua / Lugar
Goiuri Jauregia / Palacio de Villa Suso
Izen-ematea / Inscripciones
- jornadavitoria@sortzen.org
Egitaraua
Jardunaldien egitaraua 
/ Programa de las jornadas
......................................................
NESKA EDO MUTIL DENOK BERDIN
Kaixo, lagunok!"Neska edo mutil, eskubideetan berdin" Emakunderen kanpainaren baitan, "3TXULO" saioan bideo laburrak eskaini ditugu. Hona hemen bideo horietako batzuk. Gogoratu, nahi duzuenean, 3TXULO saioaren webgunean ikus ditzakezue berriro!http://www.eitb.eus/eu/hiru3/emakunde/bideoak/osoa/4238646/hiru3-ama-aita-aitama-amaita/Dentro de la campaña de Emakunde
"Neska edo mutil, eskubideetan berdin" el programa de EITB, "3TXULO" nos ofrece unos videos relacionados con el tema. Recordad que cuando queráis podéis volver a verlos en la pagina web del programa. MAIATZAREN 17a Homofobia, Lesbofobia,Transfobia eta Bifobiaren Aurkako Nazioarteko Eguna - 17 DE MAYO Día internacional contra la Homofobia,Lesbofobia, Transfobia y Bifobia
Haur transexualitatea komikira iritsi da. Hain justu, transexualitatearen errealitatea erakusten du Irrien Lagunak aldizkariaren martxoko aleak Ane Pirataren istoriotxo baten bidez. Anek, aldizkariaren pertsonaia nagusiak, neska bi ezagutuko ditu igerilekuan. Hirurak aldageletan daudela harrituta geratuko da Ane bietako bat zakiladun neska dela ikusita.Kontakizun hori argitaratzean urrats garrantzitsua eman da transexualitatea ikusarazteko prozesuan. Izan ere, Irrien Lagunak oinarrizko mezu bat helarazten lagundu du: badira zakila duten neskak eta bulba duten mutilak, Chrysallis Euskal Herria elkarteak nabarmendu dutenez.Transexualitatea ikasgeletan lantzeko aukera ere ematen du komikiak, testu liburuetan inolako aipamenik ez baita egiten. 
La transexualidad ha llegado a los comics. La revista
Irrien Lagunak en su número de marzo trata este tema en una de las historias de Ane Pirata. Ane, la protagonista de la revista, conoce en la piscina a dos niñas. Cuando están en los vestuarios Ane se sorprende al ver que una de las niñas tiene pene. Esta es una oportunidad para trabajar en las aulas el tema de la transexualidad ya que en los libros de texto ni se menciona.Komikia Chrysallis-Euskal-Herria-Komikia GehituKomikia Munduak guztiontzat beharko luke Komunikazio ez sexista bultzatzeko kodea /Código deontológico de comunicación y publicidad no sexistaEuskadiko 51 hedabide eta publizitate agentziek komunikazio eta publizitate ez-sexistako kode deontologiko bat betetzeko konpromisoa hartu dute
Medio centenar de medios de comunicación y agencias de publicidad de Euskadi se comprometen con un código deontológico de comunicación y publicidad no sexista
http://www.irekia.euskadi.eus/eu/news/31108-medio-centenar-medios-comunicacion-agencias-publicidad-euskadi-comprometen-con-codigo-deontologico-comunicacion-publicidad-sexista
Gaur goizean komunikazio ez sexista bultzatzeko kode deontologikoa sinatzeko ekitaldia egin da Gasteizen. Emakundek hainbat eragilekin batera landu du kode hori, eta gaurko ekitaldira Euskal Herriko hainbat hedabide eta komunikazio enpresatako ordezkariak bertaratu dira, horien artean, Aleako zuzendari Aritz Martinez de Luna, Tokikomeko beste hainbat kiderekin batera.
EL LENGUAJE, MÁS QUE PALABRAS.Euskararen erabilera ez sexista Propuestas para un uso no sexista del lenguaje 
FOLLETO-25-N
LITERATURA NOBEL SARIASvetlana Alexijevitxi eman diote Literaturaren Nobel SariaIdazle eta kazetari bielorrusiarrak eraman du aurtengo saria, Txernobyli eta II. Mundu Gerrako emakumeei buruz egin dituen lanei esker.
Svetlana Alexievich, premio Nobel de Literatura Escritora y periodista bielorrusa, ha retratado el drama de gran parte de la población de la antigua URSS, así como de Chernóbil y la guerra de Afganistán.
Hezkidetzaren aldeko literatura./Literatura coeducativa Hemen ikus dezakezue Donostia Kulturako Liburutegi Nagusiak eta Emakumearen Ordezkaritzak , aholkulari talde batekin egindako katalogoa, 0-12 urte bitartekoentzat. Aquí podéis ver el catalogo realizado por un grupo de la Biblioteca General de Donostia.
0-6 urte:Ada ez da inoiz beldurtzen; Cordova, Isabel
Aitona maitea; Abeya, Elisabet
Arratsalde euritsua; Leonrad, Marcía
Bainuetxeko fantasma; Company, Mercé
Eta handia egiten naizenean, zer?; Abeya, Elisabet
Hau eskola bada ni tigrea naiz; Viza, Montserrat
Kiriko eskolan; Marti, Isabel
Kiriko eta bere sendia; Marti, Isabel
Kiriko igerilekuan; Elena Horacio, Martí Isabel
Lainoa poltsikoetan; Alibé I Riera, Maria Dolors
Mamu bat hirian; Garrido de Rodriguez, Neli
Marigorringoak hegan; Zubizarreta, Patxi
Marixorren deskuidoa; Mathieu, Renada
Mustloa naaaiz...; Zubizarreta, Patxi
Puf! Hau nazka; Casadelrrey, Fina
Teo lagun baten etxean; Denou, Violeta
Teo udalekuan; Denou, Violeta
Zarata zoroak; Garrido de Rodriguez, Neli
Zazpi senide musikariak; Abeya, Elisabet
6-9 urteAhatetxoa eta sahats negartia; Landa, Mariasun
Aita despistatu bat; Gregori, Josep
Aiton-amonak; Balzola, Asun
Aitonaren txalupan; Landa, Mariasun
Aldaketen hiria; Sagarzazu, Pako
Alex; Landa, Marisun
Amona maitea, zure Susik; Nostlinger, Christine
Augusto eta Augustina pailazoak; Preussler, Otfried
Begigorritarren erlojua; Arrieta, Yolanda
Elisabete lehoi domatzailea; Landa, Mariasun
Ernestoren historia; Company, Mercé
Errusika; Landa, Mariasun
Etorriko zara nirekin?; Calleja, Seve
Franzen eskolako kontuak; Nostlinger, Christine
Franzen oporretako kontuak; Nostlinger, Christine
Funtefa-Funtefi txikia; Lobe, Mira
Gola katu trapezista; Etxaniz Xabier
Gorka Doneraen larrosa; Sennell, Joles
Hannoren herensugetxoa; Korschunow, Irina
Iholdi; Landa, Mariasun
Irma; Landa, Mariasun
Izeba Mariasunen ipuinak; Sarrionandia, Joseba
Izeba txikia; Landa, Mariasun
Joantxoren fragata. askatasuna; Balzola, Asun
Josetxoren egunkaria. Langabezia; Balzola Asun
Joxepi dendaria; Landa, Mariasun
Kaskarintxo; Landa Mariasun, Ormazabal Joxantonio
Lagun-lagunak; Danziger, Paula
Leireren opor miresgarriak; Ortiz de Landaluze, Agurtzane
Maria eta taerkia; Landa, Mariasun
Markel, Maddi eta Maluta; Nostlinger, Christine
Mini eskolara doa; Nostlinger, Christine
Nire osaba teo; Mateos, Pilar
Nola bizi, zazpi bizi; Arrieta Yolanda
Partxela; Landa, Mariasun
Susi maitea, paul maitea; Nostlinger, Christine
Txan fantasma; Landa, Mariasun
Txitoen istorioa; Atxaga, Bernardo
Xola eta basurdeak; Atxaga, Bernardo
Zergatik?; Keselman, Gabriela
Ziriko zerritxoa; Haler, Eveline
9-12 urteAmets uhinak; Landa, Mariasun
Amona; Hartling, Peter
Amona eta biok, Broger, Achim
Amona sagar gainean; Lobe, Mira
Azken herensugea; Nesbit, Edith
Beldurra pasa nahi baduzu; Sommer-Bodenburg, Angela
Belle landetako direna; Garmenida, Mikel
Benek Anna maite du; Hartling, Peter
Bufanda urdina; Balzola, Asun
Enekoren soineko arrosa; Fine, Anne
Eskubeltz taldearen abenturak; Jurgen Press, Hans
Franze; Hartling, Peter
Franzen gorabeherak; Nostlinger, Christine
Iñaxioren kefir bereziak; Moreno, Marian-Lopez, Manu
Hegaz egiten ez zuten txorien zuhaitza; Lopez Narvaez Concha
Ilun; Etxaniz, Xabier
Julieta, Romeo eta saguak; Landa, Mariasun
Mari-Marietta; Gozalez Esnal Maite
Neskatxak; Fernandez Paz Agustin
Pippi itsasorako asmotan; Lindgren Astrid
Pippi kaltzaluze; Lindgren Astrid
Rosalindek asmoak ditu buruan; Nostlinger Christine
Sadako eta paperzeko mila kurriloak; Goerr, Eleanor
Utinghami lainotako errege; Canela, Mercé
+ 12 urteCarlotaren egunkari morea: Gemma Lienas
Carlotaren egunkari urdina: Gemma Lienas
Carlotaren egunkari gorria: Gemma Lienas
Jara: Jasone Osoro
Jara Bartzelonan; Jasone Osoro
Jara bikiak eta bikoteak; Jasone Osoro
Ezekiel: Jasone Osoro
Katuak bakar-bakarrik sentitzen direnean: Mariasun Landa
Bonsai: Christine Nöstlinger
Ingeles bat etxean; Christine Nöstlinger
Zer da, ba, maitasuna?; Miren Agur Meabe
Entre visillos: Carmen Martin Gaite
Caperucita en Manhattan: Carmen Martin Gaite
Los amores lunáticos: Lorenzo Silva
El diario de Ana Frank
El sueño de Frankie: Pauline Fisk
Maiatzak 17 HOMOFOBIA AURKAKO Nazioarteko Eguna
www.youtube.com/watch?v=DOctwr5McJc,abiapuntuahttps://www.youtube.com/watch?v=vTmUpQbJ_HIhttps://www.youtube.com/watch?v=PnDgZuGIhHshttps://www.youtube.com/watch?v=7ajy-2deswc
"El amor no tiene etiquetas"- You Tube bideoa ikustea gomendatzen dizuegu.
Os recomendamos que veáis en You Tube el viedeo “El amor no tiene etiquetas”
La mochila violeta
Klik egin argazkian/Haz klik en la foto La Educación es la herramienta vital para conseguir que niñas, niños y jóvenes sean capaces de identificarse con roles, sentimientos y emociones, que potencien su desarrollo integral, sin el condicionante de las ideas sexistas preconcebidas, de los estereotipos de género. Y en este sentido es donde la literatura infantil y juvenil juega un papel fundamental a la hora de construir la identidad de las mujeres y hombres del mañana.
Facilitar recursos que sirvan como herramientas de apoyo a una educación igualitaria, no sexista y libre de discriminaciones de cualquier tipo, es una de las prioridades de la Delegación de Igualdad, y afortunadamente en este sentido, desde hace algunos años, podemos encontrar cuentos infantiles y libros juveniles con personajes y mundos imaginarios igualitarios.
Por todo ello se ha elaborado
la guía de lectura infantil y juvenil no sexista y coeducativa “La mochila violeta”, tanto en formato papel como en formato digital, una selección, actualizada por edades, de títulos de cuentos y relatos infantiles y juveniles que educan en igualdad, abordando multitud de temáticas: roles y estereotipos de género, diversidad sexual, pluralidad de modelos familiares, autoestima, prevención de la violencia de género, visibilización de las mujeres en la Historia, nuevas masculinidades, lucha contra la homofobia…..en definitiva que plantean maneras más igualitarias de construir nuestro imaginario tanto a nivel individual como colectivo.
Los libros se han clasificado por franjas de edad recomendada, -menos de 6 años, de 6 a 9 años, de 9 a 12 años y de 12 a 15 años-, aunque no deja de ser un dato orientativo pues no olvidemos que los libros no tienen edad, y que en esta guía se pueden encontrar auténticos tesoros recomendados para todos los públicos, incluidas las personas adultas.
La guía también incluye un apartado en el que se recogen bibliografías y webgrafías relacionadas con el tema, así como varios capítulos dedicados a aportar claves para poder adoptar una mirada crítica frente al sexismo en la literatura infantil y juvenil y una descripción de pautas generales para una adecuada elección de lecturas igualitarias.
Esta guía nace con el convencimiento de que una educación en igualdad es el perfecto antídoto contra el sexismo y la mejor prevención de la violencia de género.
Haur literaturako rolak eta gizarte
eredu berriak
Egia da ipuin tradizionalak, gizarte sorkuntzaren espresio eta kultur produkzio diren neurrian, era guztietako balore baztertzailez zipriztindurik ere badaudela. Premiazkoa da ipuinak kontakizun hutsak ez direla ohartzea; baloreak transmititu eta hezi egiten dute gure asmoei esker, asmoak direnak direla ere. Ahozko transmisioaren ohitura ipuin eta kontraipuinez josia dago. Bizitzarako aholku zehatz eta ederrez beteriko ipuinez inguratu gaituzte. Batetik, iritsi zaizkigunak bertsio zentsuratu edo pentsamentu agintariak moldaturiko barne mezuaz izan dira. Bestetik, gaur egungo ipuinetan printsesa eta dragoirik agertzen ez den arren, zentsura honek ez ditu kontakizunak ezaugarri sexistetatik libratzen.http://www.emakunde.euskadi.eus/u72-publicac/es/contenidos/informacion/sen_revista/es_emakunde/adjuntos/emakunde75.pdfLA TRANSMISIÓN DE VALORES EN LOS CUENTOSQuienes se dedican a escribir están de acuerdo: la literatura no puede ser adoctrinamiento, ni siquiera la dirigida a los niños y niñas. Partiendo de esa creencia, ¿cómo se enfrentan a cuestiones como la transmisión de valores, los estereotipos sexistas y el tratamiento de la realidad? Éstas son las opiniones de seis autores representativos de la literatura infantil que se hace actualmente en Euskal Herria.Manu López Gaseni:“Haurrentzat idaztea ez da haurrak bideratzea”
Mariasun Landa:“Estoy en contra de una literatura infantil utilitarista y didáctica”
Patxi Zubizarreta:“Politikokizuzenkeria asko dago haur liburuetan”
Ana Urkiza:“La literatura es un instrumento maravilloso para cambiar el mundo”
Arrate Egaña:“Liburuetan errealitate alternatibo bat bilatzen da beti”
Pello Añorga:“La literatura no puede estar al servicio de determinados valores”
SIETE ROMPECUENTOS PARA SIETE NOCHES
La coeducación aplicada a los cuentos tiene el objetivo de mostrar nuevos modelos de hombres y mujeres, construyendo historias en torno a valores como la igualdad, la justicia o la paz que sirvan de referencia a niñas y niños, apoyando su desarrollo.
JOKOAK ETA JOSTAILUAK
Jokoak eta jostailuak osagai funtsezkoak eta eragingarriak dira haurtzaroko garapen psikologikoan; izan ere, tresna hezitzaileak dira, umearen osaera sozial eta kognitiboan esku hartzen baitute. Hala ere, oraindik ere, desberdintasuna ezartzen eta mantentzen dute zereginak banatzerakoan: gizartearen ikuspegi sexista proiektatzen dute, balio eta estereotipo desberdinak erabiliz, irudikatzen diren pertsonaien sexu-generoa zein den kontuan hartuta eta zer joko edo jostailu mota iragartzen den kontuan hartuta.
Horregatik, BEGIRA Batzordeak azterlan hau egin du: "Publizitate Sexistari buruzko Koiuntura-Azterlana, EAEko Hedabide eta Publizitate-Bideetako 2013-2014Ko Joko eta Jostailuen Gabonetako Kanpainan" (Begira, Publizitate eta komunikazio ez-sexista erabiltzeko Aholku Batzordea, Emakunderi atxikia). Azterlan horren funtsezko helburua Euskadin iragartzen eta argitaratzen diren jokoek eta jostailuek zer nolako sexismo-maila duten neurtzea da, eta gomendio batzuk prestatzea, jasotako datuetan oinarrituta. Ondorioak honako bideo honetan jaso ditugu.
www.emakunde.euskadi.net/contenidos/informacion/begira/eu_def/adjuntos/jokoak.jostailuak.mp4
Azterlan horretan oinarrituta honako gomendio hauek proposatzen ditugu:
- Saihetsi behar dugu joko jakin batzuk eskuragarri izatea eta horiekin jolastea: indarkeriazkoak eta estereotipo sexistak sortzen eta justifikatzen dituzten guztiak.
- Joko eta jostailuen iragarkiak umeekin komentatu behar genituzke, ikusle kritikoak trebatzen joateko. Iragarkien helburuak eta mezuak interpretatu eta berrinterpretatu behar genituzke, publizitatean agertzen diren estereotipo edo irudi sexistak antzeman ahal izateko. Iragarkiak elkarrekin aztertzea laguntza handia izango da, besteak beste, publizitate jakin bat baztertzeko: gorputza gurtzera, modu jakin batean janztera, lehian ibiltzera eta kontsumitzera bultzatzen duen publizitatea, txikienentzat oso desegokia baita publizitate-mota hori.
- Helduok sormena, irudimena, gaitasun psikomotorrak eta berdintasunean oinarrituko harremanak lantzen dituzten jokoak balioetsi eta saritu behar genituzke —batez ere, joko edo jostailu bat aukeratzerakoan—, adingabeak aurrean ditugula. Jokoa edo jostailua umeekin batera aukeratu beharko genuke, eta, bide batez, saihestu egin behar genituzke konpultsioz kontsumitzeko ohituren aldeko mezuak.
- Joko eta jostailu bat edo bestea aukeratzerakoan kontzienteki aukeratzea, sexua kontuan hartu gabe; horra hor genero-estereotipoak nola hautsi. Prebentzio horri esker sustatuko dugu mota guztietako jokoak eta jostailuak erabil ditzaten, joko eta jostailuok tradizioz zein sexuri izendatu zaizkion kontuan hartu gabe. Jolasteko orduan, gizarte berdinzale batean nahi genituzkeen rol sozialak sortu nahi dira.
- Umeak zaurgarriak izan daitezen ekiditeko, gero eta beharrezkoagoa da umeei informazioa ematea teknologia aurreratuko joko eta jostailuen iragarkiei buruz, eta pantaila digitaletara eta testuinguru birtualetara sartzen laguntzea, txikitatik. Garrantzitsua da umeekin batera jolastea, eta internet eta sare sozialen erabilera gidatzea.
- Gure ardura da gure umeetako bakoitza zuzen gara dadin, baina ardura hori gizartearena ere bada; beraz, gure inguruan zabalduko ditugu gomendio guztiak.
JUEGOS Y JUGUETES
El juego y el juguete participan activamente y de forma fundamental en el desarrollo psicológico en la infancia pues son instrumentos educativos que intervienen en su formación social y cognitiva. Sin embargo, los juegos y juguetes siguen imponiendo y manteniendo la desigualdad en el reparto de funciones al proyectar una visión sexista de la sociedad mediante la utilización de valores y estereotipos diferentes según el sexo-género de los personajes representados y el tipo de juego o juguete anunciado.
Por ello, desde la Comisión Asesora para un Uso No Sexista de la Publicidad y la Comunicación / BEGIRA, adscrita a Emakunde, hemos realizado y presentado el "Estudio coyuntural sobre publicidad sexista en la campaña de juegos y juguetes en la navidad 2013-2014 en los medios de comunicación y publicidad de la C.A. de Euskadi" que tiene como objetivos fundamentales medir el grado de sexismo de los anuncios de juegos y juguetes emitidos y publicados en Euskadi así como elaborar una serie de recomendaciones derivadas de los datos obtenidos. También, hemos recogido los resultados más destacados en el siguiente video.
http://www.emakunde.euskadi.net/contenidos/informacion/begira/es_def/adjuntos/juegos.juguetes.mp4
A partir de dicho estudio se han elaborado las siguientes recomendaciones:
- Es imprescindible que evitemos el acceso y la práctica de juegos violentos y de todos aquellos que reproduzcan y justifiquen estereotipos sexistas.
- Deberíamos comentar los anuncios de juegos y juguetes con las niñas y niños para ir formando audiencias críticas. Se trataría de interpretar y reinterpretar los objetivos y los mensajes de los anuncios para poder detectar los estereotipos o imágenes sexistas en la publicidad. El análisis compartido de los anuncios nos ayudará a, por ejemplo, rechazar la publicidad que incide en el culto al cuerpo, la indumentaria, la competitividad y el consumo inadecuados para las edades más tempranas.
- Las y los adultos podríamos valorar y premiar, ante las y los menores, a los anuncios que fomenten los juegos a favor de la creatividad, la imaginación, las habilidades psicomotrices y las relaciones interpersonales igualitarias, especialmente, a la hora de la elección del juego o juguete. Esta elección debería ser compartida con las niñas y niños y evitar, de paso, los mensajes a favor de hábitos de consumo compulsivo.
- Una manera de romper con los estereotipos de género a la hora de escoger entre unos juegos y juguetes u otros es que optemos conscientemente por una elección sin tener en cuenta el sexo. Esta prevención nos ayudará a fomentar el uso de juegos y juguetes de todo tipo, independientemente de si tradicionalmente están asignados a uno u otro sexo. Se trataría de reproducir, a la hora de jugar, los diferentes roles sociales deseables en una sociedad igualitaria.
- Para evitar su vulnerabilidad, cada día es más necesario que orientemos a las y los pequeños sobre los anuncios de juegos y juguetes de tecnología avanzada y acompañarles en el acceso a pantallas digitales a edades tempranas y a contextos virtuales. Es importante implicarse y participar activamente en los juegos con los y las niñas así como tutorizar el uso de internet y las redes sociales.
- Somos responsables del correcto desarrollo personal de nuestras niñas y niños pero esa responsabilidad también se extiende al resto de la sociedad, por ello trasladaremos y difundiremos todas estas recomendaciones a nuestro entorno.
AZAROAK 25
Hona hemen
“Emakumeenganako indarkeria desagerrarazteko Nazioarteko Eguna” dela-eta, Gobernu Kontseiluak onartutako Adierazpen Instituzionala.
Euskaraz:
https://posta.irakasle.net/publico/Adierazpen Instituzionala.pdfGaztelaniaz:
https://posta.irakasle.net/publico/Declaración Institucional.pdf[caption id="attachment_7900" align="aligncenter" width="84"]
Guía de lectura: No a la violencia contra las mujeres[/caption]
Malala Yousafzai pakistandarrak jasoko du aurten Bakearen Nobel saria.
Malala Yousafzai nerabe pakistandarra eta Kailash Satyarthi ekintzaile indiarra saritu ditu Norvegiako Nobelaren batzordeak, haurren eskubideen alde egindako lanagatik. Bereziki, umeen eta gazteen errepresioaren aurkako eta hezkuntzarako eskubidearen aldeko jardunagatik saritu dituzte.
Iaz, hain justu, Yousafzaik Adierazpen Askatasunaren Sarajov saria jaso zuen,
nesken hezkuntzarako eskubidearen alde egindako lanagatik. 2012an talibanek tirokatu zuten, eta gertakariak oihartzun handia izan du mundu osoan. 17 urterekin, Nobel saridun gazteena da —orain arte Lawrence Bragg fisikaria zen; 25 urterekin jaso zuen saria—.
Malala, la premio Nobel más joven de la historia"Esta recompensa es para todos los niños sin voz", dijo Malala Yousafzai.
La paquistaní
Malala Yousafzai, reconocida el viernes con el Premio Nobel de la Paz por su labor en defensa de la educación de la niñez, es, con 17 años, la más joven receptora de este galardón desde su creación, en 1901.
Su nombre saltó a la palestra al saberse que ella era la niña que había escrito un blog en la web de la BBC bajo el seudónimo de Gul Makai durante la dominación talibán del valle del Swat, en el norte de Pakistán, entre los años 2008 y 2009. Fue en esa época cuando muchos niños,
y sobretodo muchas niñas,se quedaron sin escuela, primero por la prohibición de los talibanes y luego por los intensos combates que duraron casi medio año.
[caption id="attachment_6737" align="aligncenter" width="84"]
HEZKUNTZA-SISTEMAN HEZKIDETZA ETA GENERO-INDARKERIAREN PREBENTZIOA LANTZEKO GIDA PLANA[/caption]
[caption id="attachment_6734" align="aligncenter" width="84"]
PLAN DIRECTOR PARA LA COEDUCACIÓN Y LA PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO[/caption]
Planaren Aurkezpen Laburra/Presentación Plan resumen
JANTZI BETAURREKO MOREAK/PONTE LAS GAFAS MORADAS
MATERIALES DE INTERÉS
https://www.youtube.com/watch?v=naoLhdggm7w
https://www.youtube.com/watch?v=kLqoRvl7KaY
https://www.youtube.com/watch?v=dguhYKKxqb8
http://www.youtube.com/watch?v=MFGQdfijhk8
https://www.youtube.com/watch?v=DrDjGyG6vsY
http://www.youtube.com/watch?v=rC_3hHjutFE
Para acceder a cada uno de estos materiales, clicar encima de cada frase:
2 
8 
Mezuak
iruzkinik ez :
Argitaratu iruzkina